thakb8333

각종 질병의 특성을 검토해보면 우리는 그 원인이 정신의 열정과 번민에 있다는 사실을 알게 된다. 정신의 열정과 번민이 없던 황금시대에는 각종 질병도 없었다. 황금시대의 뒤를 이은 순은 시대는 그 순수함을 여전히 보존했다. 청동시대는 정신의 열정과 번민을 낳았다. 그래서 정신의 열정과 번민이 모습을 드러내기 시작 했지만 아직은 힘도 미약하고 하챦은 단계였다. 그러난 철기시대에 들어서자 정신의 열정과 번민은 그 위력이 최고조에 이르렀고 해독도 가장 심하게 되어, 그 해로운 영향력은 장구한 세월에 걸쳐서 인류를 괴롭혀 온 각종 질병을 전 세계에 퍼뜨렸다. 야심은 극심한 열병을, 질투는 황달병과 불면증을, 게으름은 혼수상태, 마비, 무기력 상태를 일으켰다. 분노는 질식, 피를 토하는 발작, 허파의 염증을 일으켰..

어떤 사람들은 취향보다 지능이 더 우수한 반면, 어떤 사람들은 지능보다 취향이 더 우수하다. 그러나 지능보다는 취향이 더 다양하고 변덕이 더 심하다. "취향"이라는 말은 여러 가지 의미를 내포하고 있어서 잘못 이해하기가 쉽다. 우리가 어떤 사물에 끌리도록 만드는 취향과 일정한 법칙에 따라 그 사물의 특성을 알고 식별하게 만드는 취향은 서로 다르다. 우리는 연극을 제대로 평가할 만큼 예민하고 섬세한 취향이 없다 해도 연극을 좋아할 수 있는가 하면, 연극을 좋아하지 않는다 해도 그것을 평가하기 위해 충분한 취향은 지닐수 있다. 어떤 취향은 앞에 놓인 것을 향해 우리가 자기도 모르게 끌리는가 하면, 다른 취향은 자제의 힘이나 지속성 때문에 우리를 끌고 간다. 어떤 사람들은 모든 것에 대해서 잘못된 취향을 지니..

좋은 모범과 나쁜 모범이 아무리 서로 다르다 해도, 우리는 이 두가지가 모두 나쁜 결과를 거의 똑같이 초래했다는 사실을 발견할 것이다. 위인들의 놀라운 좋은 모범들이 우리를 미덕으로 접근시킨 것에 비해서 티베리우스와 내로의 범죄행위들이 우리를 악덕으로부터 더 멀리 유도했는지조차도 나는 확신할 수가 없다. 알렉산더의 용기는 얼마나 많은 허풍쟁이들을 만들어 냈던가! 카이사르의 영광은 조국을 해치는 음모를 얼마나 많이 허용했던가! 로마와 스파르타는 얼마나 많은 종류의 잔인한 미덕을 칭송했던가! 디오게네스는 성가신 철학자 들을, 키케로는 수다쟁이들을, 폼포니우스는 아티쿠스는 게으른 기회주의자들을, 마리우스와 실라는 복수하는 자들을, 루쿨루스는 음탕한 자들을, 알키비아데와 안토니우스는 방탕한 자들을, 카토는 이 ..

나는 경솔하기 때문에 부리는 변덕은 말할 것도 없고, 일반적인 경우의 변덕도 여기서 정당화할 생각이 조금도 없다. 그리고 사랑의 다른 모든 변화에 대해 변덕을 탓하는 것도 똑같이 부당하다. 사랑할 때 최초로 피는 매력적이고 신선한 꽃은, 결실을 맺기 위한 꽃과 마찬가지로, 아무도 모르는 사이에 진다. 이것은 어느 누구의 잘못도 아니다. 오로지 시간의 탓일 뿐이다. 사랑의 초기 단계에서 다른 사람의 외모는 매력적이고, 우리는 비슷한 감정을 품으며, 부드럽고 즐거운 것을 찾는다. 남이 우리를 즐겁게 해주기 때문에 우리도 남을 즐겁게 해주려고 한다. 또한 자기가 사랑하는 대상에게 무한한 가치를 부여할 줄 안다는 것을 보여주려고 애쓴다. 그러나 얼마 후 우리는 자신이 항상 느낄 것이라고 여기던 그런 감정을 더 ..

사랑은 우리 인생의 모습이다. 사랑과 인생은 모두 동일한 격변들과 동일한 변화들을 겪게 마련이다. 이 두 가지는 초기에 기쁨과 희망에 가득 차 있다. 그래서 우리는 사랑하는 상태를 행복하다고 여기는 것과 마찬가지로 젊은 상태를 행복하다고 여긴다. 이러한 상태는 너무나도 즐거운 것이어서 우리가 다른 좋은 것을 갈망하고 더 실질적인 것을 바라도록 만든다. 우리는 단순히 살아 있다는 것만으로는 만족하지 못하고 발전하기를 바란다. 출세하고 행운을 잡기를 갈망한다. 고위층의 후원을 받으려고 애쓰고 그들의 이익을 증진시키는 데 도움이 되는 역할을 스스로 한다. 우리가 바라는 것을 똑같이 바라는 자가 있다면 우리는 도저히 참지 못한다. 이러한 경쟁심 에는 무수한 근심과 고통이 교차되지만 안전한 지위를 확보했을 때의 ..

우리는 자기가 품은 질투심에 관해 말을 많이 하면 할수록 종전에 우리가 불편하게 여기던 것들이 다른 측면들을 한층 더 드러내는가 하면, 가장 사소한 여건이 그것들을 변화시키고 새로운 어떤 측면을 항상 발견하게 만든다. 이 새로운 측면들 때문에 우리는 종전에 이미 충분히 보았고 평가했다고 여기던 것들을 다른 관점에서 다시 보게 된다. 우리는 일정한 견해를 견지하려고 애쓰지만 우리가 견지하는 견해란 하나도 없다. 오히려 상반되고 상쇄하는 모든 것이 동시에 나타난다. 그래서 우리는 미워하려고 함과 동시에, 사랑하기를 바란다. 그러나 우리는 미워할 때 여전히 사랑하고 있고, 사랑할 때 여전히 미워하고 있다. 우리는 모든 것을 믿고 또한 모든 것을 의심한다. 믿었다는 사실에 대해서도, 또한 의심했다는 사실에 대해..

0. 자신이 느끼지도 않는 감정을 느끼는 척하기보다는 자기가 느끼는 감정을 숨기는 것이 더 어렵다. 0. 깨진 적이 전혀 없은 우정보다는 회복된 우정이 한층 더 세심한 주의를 요구한다. 0. 자신이 아무도 좋아하지 않는 경우는 아무도 자신을 좋아하지 않는 경우보다 훨씬 더 불행하다. 0. 여자들의 지옥은 노년이다. 0. 귀족들이 자기 신분에 속하지 않는 각료들에게 하는 복종의 맹세와 궁중에서 취하는 비굴한 행동은 친절한 사람들의 비겁한 행동이다. 0. 정직함은 어느 특정 신분에도 속하지 않고 모든 신분에 보편적으로 속한다.

0. 정숙한 여자는 숨겨진 보물이다. 그것을 발견한 남자는 자랑하지 않는 것이 제일 좋을 것이다. 0. 우리는 사랑에 너무 깊이 빠져 있다면 더 이상 사랑받지 못하는 때를 깨닫기가 어렵다. 0. 우리는 칭찬받기 위해서만 자기 자신을 책망한다. 0. 우리는 자기가 지루하게 만드는 상대방 사람들에 대해 거의 지루하게 느낀다. 0. 자기가 사랑받고 있다고 믿는 것보다 더 당연하거나 더 속이는 것은 없다. 0. 우리는 자기에게 혜택을 베푸는 사람들보다는 자기의 혜택을 받고 있는 사람들을 보기를 더 좋아한다.

0. 신중함과 사랑은 공존할 수 없다. 사랑이 증가할수록 신중함은 더욱 줄어든다. 0. 질투하는 아내가 있는 것은 남편에게 때로는 기분 좋은 일이다. 그는 자신이 사랑하는 것에 관한 말을 항상 듣는다. 0. 여자가 사랑과 미덕을 겸비한다면 얼마나 많은 동정을 받아야 마땅한가! 0. 현명한 사람들은 싸워서 이기는 것보다는 싸움에 참가하지 않는 것이 자기에게 더 이익이라고 본다. 0. 책들보다는 사람들을 연구하는 것이 더 필요하다. 0. 행복이나 불행은 이미 매우 행복하거나 매우 불행한 사람에게 일반적으로 닥친다.

0. 우리는 자기가 행복하게 되기 위해서보다는 자기가 행복하다고 다른 사람들이 믿게 만들기 위해 더 애쓴다. 0. 최초의 욕망을 억누르는 것이 그 이후에 일어나는 모든 욕망을 만족시키는 것보다 더 쉽다. 0. 지혜와 영혼의 관계는 건강과 육체의 관계와 같다. 0. 지상의 권력자들은 육체의 건강도 정신의 평온함도 줄 수 없다. 그래서 우리는 그들이 할 수 있는 모든 좋은 일에 대해 너무 비싼 대가를 항상 치른다. 0. 어떤 것을 간절히 바라기 전에 우리는 그것을 가지고 있는 다른 사람의 행복이 어떤 것인지 살펴보아야 한다. 0. 진정한 친구는 모든 좋은 것들 가운데 가장 좋은 것이고, 또한 우리가 그것을 얻을 수 있는 가능성이 가장 적다고 여기는 것이다.